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做企業(yè)以及做大事的人都懂得：思路決定出路,、格局決定結(jié)局。有此見識,，已屬商界高人。

講兩個故事。

其一,，美國贏得獨立戰(zhàn)爭后，華盛頓本有機會當國王（或?qū)嵕蛱摼?，但他斷然拒絕,，從而不僅成為人類有史以來第一個打贏了戰(zhàn)爭就回家的統(tǒng)帥，更成為各國公認的拒絕“王袍加身”的偉人,。

華盛頓曾說過：“我沒有與喬治三世抗爭成為喬治一世”（編者注：美國獨立戰(zhàn)爭時期,，英國國王是喬治三世）；不僅如此,，華盛頓連續(xù)兩次當選總統(tǒng)后自愿辭職,，這促使“敵人”喬治三世國王宣布華盛頓具有“這個時代最偉大的品格”。

在中國，有句話就是“權力是最好的春藥”,。面對權力的誘惑,，男人幾乎無法拒絕，因此華盛頓實在非同尋常,。時任大清國福建巡撫的徐繼畬曾這樣評價華盛頓：“華盛頓異人也,，起事勇于勝廣，割據(jù)雄于曹劉,，既已提三尺劍,，開疆萬里，乃不僭位號,，不傳子孫,，而創(chuàng)為推舉之法，幾于天下為公,，骎骎乎三代之遺意……不設公侯之號,，不循地及之規(guī)，公器付之公論,，創(chuàng)古今未有之局,，一何奇也! 泰西古今人物，能不以華盛頓為首哉,！”

對于華盛頓的事跡,，國內(nèi)有人說：華盛頓其實根本沒有當國王的可能，因此當總統(tǒng)其實是最理性的選擇,；至于華盛頓沒有繼續(xù)連任,，則是因為身體狀況不允許。如此說辭,，我都頗能理解,，因我們從小就被“洗腦”得非常世俗、“唯”物,，只信任何選擇均出于利益與現(xiàn)實算計,，不信世間哪有什么高尚人士和高尚目標？,！

沒辦法,，劉巧珍不理解高加林,，袁世凱不理解孫中山，低維的人不理解高維的人,，地上的人不理解天上的人,。

我讀到過一封華盛頓寫給美國各州州長的信，他說：“這是我最誠摯的禱告,，愿天父把你和你所主政的州省置于祂圣潔的保護之中,，愿祂的心腸得到最充分的滿足，好使我們行公義,、好憐憫,，并且懷著慈愛、謙卑及和平,?！?/span>

此信足以表明，華盛頓的心不在地上,，而在天上,；他所尋求的，也非世人追逐的權力,、人間短暫的物欲,，以及所謂的榮華富貴，而是“天父的心得到滿足”,。

有人只有地上的賬本,，只惦量著如何在數(shù)字后增加更多的零；另外有人,，則建了天上的賬本,。

燕雀與鴻鵲，其志豈能一樣嗎（《史記·陳涉世家》）,？一本賬和兩本賬,，想法豈能一樣嗎？

小朋友愛手中的玩具,，生怕大人搶,。小朋友哪里知道，大人不玩玩具,，當然更不會和他搶玩具,。走在崇拜權力、追逐財利上的小朋友們,，哪里懂得華盛頓的道與心呢,？

這些年，中國經(jīng)濟學家一再討論中國經(jīng)濟活動中的“行為短期化”現(xiàn)象,，并深惡痛絕,。然而，“天下熙熙,，皆為利來,；天下攘攘，皆為利往” （司馬遷,，《史記·貨殖列傳》）；人,，若沒有超越的信仰與情懷,，又如何能生長出超越的行為呢？

講完上面這個大家熟悉的故事,，再講一個大家相對不太熟悉的故事,。

1688年，英國“光榮革命”爆發(fā),，英國議會迎請荷蘭執(zhí)政威廉三世出任英國執(zhí)政,，第2年英國王室進入“虛君”，也就是君主并無實權的所謂“君主立憲”時期,。1689年10月,，英國頒布《權利法案》，實際權力轉(zhuǎn)移到議會手中,，議會不但掌握了制定法律的權力,，還可以監(jiān)督政府和決定重大經(jīng)濟政策，從而確立了議會高于王權,、司法權獨立于王權的原則,，奠定了“君主立憲制”的基礎。

有歷史教科書稱之為“君權旁落”,。作出如此判斷,，背后隱藏的價值觀就是：權力。一切以權力為尺度,，有權就是王,，無權則是“君權旁落”。

但也有另外一種判斷或者看法：這其實是傳統(tǒng)君權的“超越”,，因此是“超越”而不是“旁落”,，才是觀察此事件的更加正確的角度。作出如此判斷,，背后隱藏的價值觀就是：生命,。一切以生命為依歸，有利于眾生,，又有利于自身的生命化的存在,，才是更有意義的,。

“光榮革命”之所以被稱之為“光榮革命”，是因為沒有流一滴血,，卻實現(xiàn)了大時代的轉(zhuǎn)型,；君主立憲，同樣也是沒有流一滴血,，卻實現(xiàn)了權力的再平衡,，進而使得英國國家和社會實現(xiàn)了長達近400年的穩(wěn)定、開放與發(fā)展,。

而在此嬗變中,，英國王室也得以修煉成為受國民愛戴、天下人尊重的千年王室,，英王（女王）是英國國家的人格化,，提供了國民效忠的對象，成為民族團結(jié)的紐帶和國家統(tǒng)一的象征,；在對外交往中代表英國,；在日常政治生活中，英王（女王）具有被咨詢權,、支持權和敬告權,；英王（女王）作為英聯(lián)邦首腦，還起著維系英聯(lián)邦紐帶的作用,。 

老子《道德經(jīng)》有一段經(jīng)典言論：“江海所以能為百谷王者,，以其善下之，故能為百谷王……以其不爭,，故天下莫能與之爭”,，最好的案例卻是上面的故事。

做企業(yè)以及做大事的人都懂得：思路決定出路,、格局決定結(jié)局,。有此見識，已屬商界高人,。

然而，好的思路是如何出來的,，大的格局又是如何出來的呢,？多數(shù)人并不真正懂得，也未有深思,。我想說的是：有道方有路,，無道之人很難有正確的思路以及大的格局，所以，最終是“道”決定了一個人,，一家企業(yè),，甚至更大的范疇有沒有出路、有沒有好的結(jié)局,。

“道”與“路”的區(qū)別是什么,？中國文化認為，“道”為“路”之首,，也就是說,，道是路的源頭；同時,，“道”與“天”不可分割,，道由天定，所謂“天道”是也,。董仲舒就說過“道之大，原出于天,；天不變,，道亦不變（《舉賢良對策》）”。

希伯來-基督教文化有類似和進一步的闡釋,。人的路,，看起來寬廣，最終卻往往通向地獄,；天之道,，看起來狹窄，最終卻通向天堂,。結(jié)論就是：有道方有路,，無道即無路。商道如此,，諸道亦如此,！人想通達，不可不辨,。